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『伊藤野枝1895-1923』第36回刺青
の絵を描きました。

『伊藤野枝1895-1923』第36回刺青 by ワタナベ・コウ on pixiv

絵に登場する朝倉文夫（1883-1964）は、
リネン族やナチュラル系大好き女子に
超人気の（笑）朝倉彫塑館の朝倉さん。

早稲田大学の大隈重信像やたま、
などの作者として知られる
近代日本彫刻家の嚆矢。

私が絵にした1913（大正２）年、
朝倉文夫は30歳でした。

すでに、帝国日本の「美術」界の
重鎮だったようで、
某政治家の命を受けたと言われる
南洋への「軍事的密偵活動」から
帰国したばかりのころです。

＊＊＊＊

彫刻と言えば、
裸の妙な彫刻が駅前とか公園とかに
「突然」立ってて、なんか笑える、
と思ったこと、ないですか？

いや、私なんか、笑えて笑えて
仕方なかったもんですが、
本読んで、
彫刻って、彫刻を街に立たせりゃ
ヨーロッパっぽい、ってことで
立たせるようになった、と知って、
なるほど、付け焼刃だから不自然なんだ
と合点いったもんです。

というように、
「美術」は日本の近代化に
利用されてきました。

彫刻や絵画を（笑わずに）うなって
「観賞」できることが「近代化」、
つまり「文明化」、
つまり上等な人間に成長した証しだと
信じ込まれていたからです。

裸の人間の像が、
街の中に立っていれば
「笑える」のは、
子どもとかの「原始的な人間」の
素の感情なんだけど、
「文明」っつうのは、
裸をも観賞できる能力だ、
ってことね。

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裸と言えば、
『ヌードと愛国』という本が↓
最高に面白いのでおすすめです。

昨日の手芸部でもTさんに
語ってたんだけど、
本のタイトル言っただけで、
Tさんも「面白そうですね」って
即反応してたし、
まず、『ヌードと愛国』という
タイトルが上手い！

編集者が考えたのかなあ、
池川さんが考えたのかしら。
本のタイトルって重要ですね。

本の内容ですが、
ヌードは、国家側の絶対取締対象
と思われているけど、
国家戦略に利用されたヌードもあるとか、
国家のヌード戦略によって
翻弄されたヌードもあるとか、
そういうお話。

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この本のキモは、
「表現」は自由に見えて自由ではない、
ってことじゃないかと私は思います。

ヌードという一見先鋭的かつ
革新的に見える表現から
表現者や作品を当時の社会状況と
リンクさせて考察する。

その表現が「個人の意志」のみで
生まれたのではないことを
示唆してくれています。

人間が真に「個人の意志」で
表現することは可能なのか、
自由な表現は可能なのか、
みたいなことも問うているのでは、
と思いました。

研究書というより、
エッセイ風に書かれています。

アタシ的には、
独学研究中の伊藤野枝がらみで
登場人物が身近な
第1章の高村智恵子編と
第2章の竹久夢二編が特に面白く、
あと、武智歌舞伎で知られる武智鉄二が
撮影したヌード映画の考察も面白かった。

あと、上野千鶴子が
「数少ないパルコ研究者」ってのは、
へえ、でした。

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『ヌードと愛国』著者の
池川玲子さんは、
私より４歳年上ですが、
45歳で川村学園大学の大学院に入って、
若桑みどり氏に師事したという方。

あとがきでは、若桑みどり氏の
「芸術家は必ず隠します」
の言葉を引いています。

ちなみに、アタシが
池川さんのお名前を知ったのは、
『『青鞜』を読む』で
生田長江を論じていたのを
読んだとき。

いや、実は、池川さんとは、
『近代日本の「手芸」とジェンダー』
著者の山崎明子さんの紹介で、
facebook上でお友だちです。

池川さんご本人いわく、
「『青鞜』の保持白雨から女性史を
独学しはじめ四半世紀」。

保持（やすもち）さんって地味ですねえ、
ってつい言っちゃったんですが、
いや、ホント、長江とか保持とか
地味だけど重要な人物っているから、
そういうニッチ人物を研究してる人って
貴重ですよね。

ま、高価だったり、
図書館に置いてなかったりして、
なかなか読めないという弊害は
あるが（苦笑。

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